La filosofía de Martin Buber

Por Luis Fernando Meneses

Durante su vida, Martin Buber abarcó estudios de distintos enfoques multidisciplinarios, méritos que le hicieron acreedor de ser considerado como uno de los filósofos judíos más importantes del siglo XX.

Nieto del investigador del Midrash Salomon Buber, Martin nació el 8 de febrero de 1878 en Viena. Pasó sus primeros años en Galitzia; pero durante su juventud se dedicó a estudiar filosofía en Viena, Berlín, Leipzig y Zúrich.

Desde sus años como estudiante, Buber sentía simpatía por el sionismo, al que se unió de forma activa desde 1898, ya que veía en él un fenómeno de renacimiento espiritual del pueblo judío. En 1906, ya inmerso en este movimiento, presentó una exposición sobre la Haskalá (Ilustración judía), corriente que, junto con el racionalismo, consideraba los principios básicos del sionismo.

Entre 1916 y 1924 editó la revista Der Jude, la publicación judía más importante de Alemania. Justo en 1924, ocupó la cátedra de ciencia religiosa judaica en la Universidad de Frankfurt y publicó su libro Ich und Du, en el que trató los conceptos fundamentales de su filosofía y, en particular, la posición del hombre frente a Dios.

En 1938 salió de la Alemania nazi y se trasladó a Palestina, donde fungió como profesor de filosofía social en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

La Biblia hebrea

El trabajo de Martin Buber abarcó también la traducción. Entre 1926 y 1929 colaboró con Franz Rosenzweig en la traducción de la Biblia hebrea al alemán. De acuerdo con el historiador Hans Kohn, en la Biblia “Buber encontró el gran documento del diálogo entre Dios y el hombre”. Asimismo, se sabe que en lo que más se enfocó fue en el estudio del Pentateuco (la Torá).

Te recomendamos: Filósofos judíos de la historia

Obras recopilatorias

Otro de los trabajos en los que se enfocó fue la recopilación de relatos y cuentos judíos, gracias a lo que publicó libros como Cuentos del Rabi Najman o El Rabi de la buena fama, este último disponible en la biblioteca del CDIJUM. 

El CDIJUM resguarda algunos títulos de Martin Buber, disponibles para su consulta.

Martin Buber falleció el 13 de junio de 1965 en Jerusalén. Hay quienes lo consideran como el más grande conocedor de la obra de los jasidim del siglo XX, sólo uno de los rasgos a destacar de este gran filósofo.

Referencia: 

Enciclopedia Judaica Castellana. (1946). Seguers, Anna. Enciclopedia Judaica Castellana (v.2, p. 402). México.

Junio 2019

Este mes se cumplen 52 años de la Guerra de los Seis Días, por tal motivo, este mes te compartimos algunos materiales de consulta que resguarda el CDIJUM en torno a este acontecimiento histórico.

Recuerda que el material de nuestras galerías, en su mayoría, forman parte del material de consulta del Centro de Documentación e Investigación Judío de México.

Día D, la historia de todos: A 75 años del desembarco

Por Francisco Javier Acosta Martínez

Durante el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, los aliados se preguntaban si era posible invadir Europa, ya que debido al avance del ejército nazi y el constante hostigamiento de su fuerza aérea en ciudades inglesas era necesaria una pronta acción. En México, la revista Sucesos para todos dedicó un número a esta cuestión. En las páginas de esta edición se mostraron los planes de una posible intervención a través de Francia.

En la edición correspondiente al mes de agosto de 1942 se menciona la importancia de este proyecto, que aunque todavía se encuentra en planeación, puede significar un gran paso para los Aliados:

«El desembarco en playas hostiles constituye la operación más dura en la guerra moderna, y se le considera tan difícil que ni si quiera se ha intentado” (Sucesos para todos, p. 18).

Portada de la revista «Sucesos para todos», agosto de 1942.

Más tarde, el 6 de junio de 1944 se llevó a cabo la operación «Overlord», suceso también conocido como el ‘Día D’, misma que abrió el segundo frente en Europa con ayuda del desembarco. Sin embargo, un día antes ya había comenzado la invasión con los cuerpos de paracaidistas; y el conjunto de estas acciones desataron una de las más duras batallas en la historia de la humanidad.

Soldados de 12 países participaron en esta contienda, incluyendo mexicanos. Un claro ejemplo de ésto fue el piloto Luis Pérez Gómez, de Guadalajara, Jalisco, quien participó en el apoyo aéreo luego de enrolarse a la Royal Canadian Air Force. Días después, perdió la vida.

Por otro lado, también hubo muchos judíos que tomaron parte en la batalla. Un ejemplo de ello es Raymond Zussman, originario de los Estados Unidos, que formaba parte de la infantería blindada y que también murió durante el combate. Su caso fue dado a conocer en nuestro país gracias a Tribuna Israelita en julio de 1946.

   Tribuna Israelita, julio de 1946.

 

Otros casos mencionados en Tibuna Israelita son los de Marcelo Ruff, de origen francés y enlistado como voluntario con apenas 18 años cumplidos, y que participó en las misiones de liberación de Francia; y Lily Bercl, vienesa que fue miembro de la Real Air Force (RAF). Ambos sobrevivieron y, al terminar la guerra, se avecindaron en nuestro país.

Tribuna Israelita, julio de 1946.

 

La prensa judeo-mexicana y el ‘Día D’

El periódico Di Shtime (La Voz Israelita de México) anunció los acontecimientos del ‘Día D’ en su primera plana del 7 de junio de 1944, detallando los acontecimientos más importantes hasta el momento. Por su parte, Der Weg (El camino) anunció, entre otras cosas, las dificultades del ejército aliado para abrirse paso a través de las líneas alemanas.

Con el paso del tiempo, el ‘Día D’ o el desembarco de Normandía ha sido recordado rindiendo homenaje a los veteranos de guerra y también a los caídos, impidiendo así que se olvide. Además, este suceso ha sido narrado en algunas películas como Rescatando al Soldado Ryan, dirigida por el cineasta de origen judío Steven Spielberg.

Anna Seghers, defensora de la cultura judeo-alemana

Por José Carlos Guerrero García

El legado literario de Anna Seghers, una de las escritoras germanas más prominentes del siglo XX, es símbolo de la resistencia cultural judeo-alemana frente a la amenaza que representaba el antisemitismo de la Alemania nazi.

Anna Seghers nació el 19 de noviembre de 1900, en el seno de una familia judía, en Magnucia, Alemania. Su nombre real era Netty Reiling y su padre fue un comerciante y anticuario. Durante su juventud estudió en Colonia, donde se especializó sobretodo en historia universal, historia del arte y en sinología (disciplina que estudia el desarrollo de la lengua y la literatura china).

En 1924, obtuvo el doctorado en filosofía gracias a un trabajo de investigación sobre los judíos en las obras de Rembrandt, titulada Juden und Judentum im Werke Rembrandts. Al siguiente año contrajo nupcias con Laszlo Radványi, refugiado político, con quien tuvo dos hijos.

En 1928 publicó su libro La insurrección de los pescadores de Santa Bárbara (Der Aufstand der Fischer von St. Barbara), obra que fue reconocida como pionera dentro del género narrativo post-expresionista y por la que ganó el Premio Kleist.

Sin embargo, su carrera literaria y su vida fueron bruscamente frenadas durante la década  de los treinta debido al ascenso al poder del partido nazi. Hitler lanzó una política lacerante y totalmente antisemita que, desde luego, afectó también a escritores e intelectuales pacifistas judíos.

En ese sentido, el aporte cultural de Anna Seghers, junto a escritores y pensadores como Carl Marx, Freud, Einstein, Félix Salten o Franz Kafka fueron terriblemente condenados al rechazo y destrucción. Por lo tanto, ella forma parte del legado judío que estuvo a punto de desaparecer en la hecatombe cultural judía.

Exilio en Francia

Las agresiones en contra de los judíos como las quemas de libros públicas fueron sólo el inicio de lo que posteriormente se convertiría en persecuciones sistemáticas y violentas, por lo que Anna Seghers tuvo que exiliarse en Francia en 1933.

Ya instalada en París, trabajó como redactora de la revista Neue Deutsche Blátter, que puede traducirse como Nueva Hojas Alemanas, publicada y distribuida en Praga. A la par, su producción literaria no cesó y a partir de su exilio comenzó a usarla como herramienta para mantener una lucha ideológica-cultural en contra del nazismo durante la Segunda Guerra mundial.

Es en Francia donde se publicó su libro Der Weg durch den februar o El camino hasta el mes de febrero en español, que aborda la sublevación de las industrias que tuvo lugar en Viena entre 1934 y 1935.

Llegada a México

En 1941, Anna Seghers y sus dos hijos llegaron a tierras mexicanas como refugiados, donde permanecieron durante 6 años. Su labor cultural en nuestro país fue significativa, ya que apenas en noviembre de dicho año fundó el Club Heinrich Heine, sitio que sirvió como refugio a los escritores exiliados que habían logrado escapar de Europa.

Este club estaba integrado por literatos alemanes, austriacos, checos o suizos que habían sido perseguidos por su postura política o ideológica y aunque desde luego la mayor parte del grupo estaba conformada por judíos, también había escritores comunistas, pacifistas o socialistas.

En este sitio se organizaron muchas tertulias, debates y conferencias en torno a la verdadera cultura alemana y su lucha contra el fascismo. Cabe mencionar que muchos de los escritores que formaron parte de este grupo querían inicialmente llegar a Estados Unidos, sin embargo, este país los rechazó y México los recibió finalmente.

La séptima cruz

Al mismo tiempo, Seghers escribió su obra más importante, titulada Das siebte Kreuz (1942) o La Séptima Cruz, inicialmente publicada en alemán y más adelante traducida al español.

En esta novela se describe de forma sensible el destino azaroso de siete hombres que huyen de un campo de concentración nazi, historia con la que intenta hacer conciencia del destino fatídico que produjo la Segunda Guerra Mundial y en especial, el Holocausto.

En el año de 1944, La Séptima Cruz fue llevada a la pantalla grande por el director austriaco de origen judío Fred Zinnemann, quien fue ganador de 4 premios Óscar durante su carrera.

Regreso a Alemania

Para 1947, Anna Seghers regresó a Berlín. En 1951, recibió el Premio Nacional de la República Democrática Alemana y el Premio Lenin de la Paz por su activismo cultural durante el periodo de guerra. Además, realizó un viaje a China.

Ya en su tierra natal, continuó escribiendo. Su producción literaria comprende más de 30 títulos en géneros como ensayos, cuentos y novelas.

Anna Seghers falleció el 1 de junio de 1983 en Berlín, sin embargo, dejó un legado poco más que importante en la literatura alemana de todos los tiempos.

El CDIJUM pone a disposición del público la edición original de su gran novela Das siebte Kreuz, roman aus Hitlerdeutschland (La Séptima Cruz, novela de la Alemania de Hitler), impreso en 1942 en alemán de la editorial El Libro Libre, así como la primera traducción al español de este libro, impreso en México por la Editorial Nuevo Mundo apenas un año después.

La obra de Anna Seghers es un ejemplo de lucha ideológica y resistencia cultural, legado que ofrece apertura para la reflexión sobre el Holocausto judío, mismo en el que sucumbieron millones de personas, sin duda alguna, una etapa de la Historia que jamás podrá ser olvidada.

 

Referencia.

Bibliografía:

Enciclopedia Judaica Castellana. (1946). Seguers, Anna. Enciclopedia Judaica Castellana (v.6, p.521). México.

Cibergrafía:

Biografías. (2019). Anna Seghers. (s.l.): Busca Biografías. Recuperado de https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/7447/Anna%20Seghers

Biografías y vidas. (2019). Anna Seghers. Biografías y vidas, la enciclopedia biográfica en línea: (s.l.). Recuperado de  https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/seghers.htm

Contexto periodistas correteados. (2017). El Club Heinrich Heine: los refugiados del fascismo en México. México: Contexto periodistas correteados. Recuperado de  https://contexto.mx/el-club-heinrich-heine-los-refugiados-del-fascismo-en-mexico/

La resistencia de Imi Lichtenfeld a través del Krav Magá

Por Luis Fernando Meneses

En la década de los 40 se fundó una técnica de defensa personal diseñada para la autoprotección de los judíos que sufrían acoso debido al fascismo creciente en Europa: el Krav Magá (en hebreo Krav significa “combate” y Maga “contacto”), disciplina que sería poco a poco difundida por todo el mundo gracias a su creador, Imi Lichtenfeld.

Imi Lichtenfeld nació el 26 de mayo de 1910 en Budapest (Hungría), aunque creció en Bratislava, ciudad de Eslovaquia. Desde niño, gracias a su familia, se interesó por los deportes debido a que su padre, Samuel Lichtenfeld, viajó durante 20 años en un circo en el que practicaba lucha y levantamiento de pesas. De hecho, desde Imi practicó una gran cantidad de deportes, entre los que se encuentran: natación, gimnasia olímpica, boxeo y lucha olímpica, en los que destacó tras ganar un campeonato internacional, el primer lugar nacional y un campeonato juvenil y otro para adultos en los pesos medios.

Más adelante, su padre fue detective y como parte de su trabajo enseñaba a los policías bajo sus órdenes algunos movimientos básicos de defensa personal, lo que sin duda fue el antecedente más importante para que su hijo creara esta disciplina.

 

El Fascismo en Europa

lamentablemente, a la par de sus campeonatos llegaron también las olas de antisemitismo que comenzaban a invadir al continente europeo con grupos de corte fascista. De acuerdo con un artículo de Jorge Mendonça publicado en el periódico Kesher el 15 de mayo de 2016:

No hay que olvidar que el nazismo estaba en su apogeo en estas fechas, con sus grupos por las calles golpeando sobre todo a judíos quienes sufrían los peores ataques ya que hasta los negocios, fábricas y todo lo que era judío era saqueado sin consideración y quemado.

Luego de constantes ataques a la comunidad judía europea, Imi Lichtenfeld comenzó a reunirse con un  grupo de jóvenes judíos con conocimientos de distintas disciplinas como boxeo, lucha libre o levantamiento de pesas, a quienes complementó además con los conocimientos que él poseía. Juntos, comenzaron a enfrentar a grupos de jóvenes fascistas que se empeñaban en golpear a quienes se cruzaran en su camino. Estas peleas callejeras fueron parte importante para la creación del Krav Magá, pues Lichtenfeld describió a partir de la experiencia la diferencia entre una confrontación con fines de competición deportiva y una pelea callejera.

Para 1940 ya era conocida la labor de Imi y su grupo, por lo que su vida comenzó a correr riesgos severos. Esto orilló a Lichtenfeld a tomar el último barco con inmigrantes con destino a Israel, el “Pentcho”. Luego de un viaje donde sufrió una grave infección en el oído que casi le cuesta la vida, se unió a la Legión Checa durante la Segunda Guerra Mundial. Durante dos años sirvió en Libia, Líbano, Siria y Egipto gracias a esta organización. Finalmente, en 1942, se retiró de la Legión y viajó a Israel.

Un par de años más tarde comenzó a preparar físicamente a diversos deportistas, así como a unidades de élite de la Haganá y grupos de oficiales de policía.

Más tarde, con la fundación del Estado de Israel en 1948, se oficializó la enseñanza del Krav Magá. De acuerdo con el artículo de Mendonça:

Cuando se funda el Estado de Israel, en 1948 Imi se convierte en Jefe Instructor de Preparación física y Krav Magá en la escuela de combate IDF, siglas en inglés de Fuerza de Defensa Israelí durante 20 años.

Durante este tiempo, Imi desarrolló y refinó su método de defensa personal. Finalmente, instruyó a la población en general hasta su muerte, el día 26 de mayo de 1998, en Netanya, Israel.

Referencia:

Mendonça, A., (2016, mayo 15), El Krav Magá considerada disciplina de defensa personal, Kesher, p: 20.

Abraham Geiger: el padre del judaísmo reformista

Por Luis Fernando Meneses

Durante el siglo XIX, había rabinos europeos que pensaban que el judaísmo se encontraba en una especie de estancamiento, por lo que decidieron comenzar un movimiento que permitiera recuperarlo de dicho estado. A este movimiento se le llamó «reformismo». El más famoso de esos rabinos fue Abraham Geiger, quien por muchos es considerado el padre del judaísmo reformista.

Abraham Geiger nació en Frankfurt el 24 de mayo de 1810. Estudió en Heidelberg y Bonn. El rabino Geiger comenzó a concebir la idea de proyectos de reformas al judaísmo debido a los estudios que había realizado, además de la tendencia a la alza de los judíos alemanes a separarse de la religión.

De acuerdo con la enciclopedia judaica, Geiger pretendía “eliminar del judaísmo todo lo que podía rebajarlo ante la mente científica del siglo XIX y depurarlo de todos sus elementos nacionales para que el judío pudiese ser un individuo tan respetable y respetado como su vecino cristiano”. Pensaba, por ejemplo, que esto podría lograrse introduciendo reformas de manera paulatina, proclamando el carácter universal, ético e individual de la religión judía o limitando el uso del hebreo en las liturgias. Por otro lado, consciente del fracaso de otros reformistas anteriores a él, decidió no tomar las medidas drásticas que fallaron antes, implantando así el principio de la continuidad histórica.

Aunque había muchos rabinos apoyando el movimiento reformista, él ganó más relevancia gracias a sus trabajos en torno al tema, mismos que desarrolló con la intención de buscar apoyo histórico en su tesis de reforma.

En 1863 aceptó el rabinato de su ciudad natal, luego de fungir como el segundo rabino en Breslau; y en 1870 se trasladó a Berlín tras ser nombrado como profesor en el Instituto Superior de Estudios Judíos (Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums).

Geiger trabajó junto con otros rabinos reformistas como Samuel Holdheim, de quien terminó distanciándose por diferencias entre ellos –pese a que ambos tenían como uno de los objetivos primordiales de la reforma terminar con el antisemitismo de Europa-, ya que Holdheim pensaba por ejemplo que se debía trasladar los ritos de Shabat al domingo, cambio al que se opuso siempre Geiger.

Abraham Geiger falleció el 23 de octubre de 1874. Sin embargo, su legado quedó plasmado en sus obras, entre las cuales destacan: Lehr- und Lesebuch zur Sprache der Mischna (Gramática y lectura del lenguaje de la Mishná, 1845); Studien (Estudios, análisis de la obra del filósofo medieval judío Maimónides, 1850) y Das Judentum und seine Geschichte (El judaísmo y su historia, 1865-1871).

 

Referencia:

Weinfeld Eduardo. 1949. Abraham Geiger. En Enciclopedia Judaica Castellana (Tomo V, 47, 48 y 49) México: Editorial Enciclopedia Judaica Castellana, S. de R. L..

Joe Slovo símbolo de los judíos de Sudáfrica

Por Luis Fernando Meneses

En la revista Juventud Israelita del 25 de abril de 1944 apareció un texto sobre los judíos de Sudáfrica. Al respecto, el entonces Ministro de Justicia en Sudáfrica, el Profesor Cohn Stin, informó que 10% de la población judía de dicho país, sin distinción entre hombres y mujeres, se encontraba en el Servicio de las Armadas combatiendo contra el “enemigo salvaje”.

Unas líneas más adelante se mencionaba que estos datos eran dados a conocer debido a que habían algunos rumores sobre que los judíos no eran patriotas. Sin embargo, uno de los hombres que más demostró ser patriota para Sudáfrica fue Joe Slovo, quien además de pelear durante la Segunda Guerra Mundial como integrante de un cuerpo militar sudafricano junto a los Aliados, fue también un gran combatiente contra la segregación racial conocida como Apartheid.

Yossel Mashel Slovo, mejor conocido como Joe Slovo, nació el 23 de mayo de 1926 en Obeliai, Lituania. Cuando tenía ocho años, él y su familia se mudaron a Sudáfrica, donde su padre fue conductor de camiones en Johannesburgo.

Desde joven, Slovo se vio involucrado en movimientos de justicia social, lo que a la larga le valió para que en 1942 se uniera al Partido Comunista Sudafricano. Más adelante, tras sentir admiración de la defensa realizada por el Ejército rojo contra los nazis, se enlistó como combatiente en la Legión Springbok.

Después de la guerra comenzó a estudiar Derecho en la Universidad de Wits y en 1949 se casó con Ruth First. Ambos estaban etiquetados como comunistas, por lo que tenían prohibido aparecer en actos públicos.

Slovo fue arrestado en el llamado “Juicio de la traición” en 1956 y permaneció encarcelado durante dos meses. Fue arrestado nuevamente en 1960, después de la masacre de Sharpeville. Cuando fue puesto en libertad, siguió con sus actividades políticas y en 1982 su esposa fue asesinada por agentes del Apartheid en Maputo, Mozambique, donde la pareja vivía exiliada.  Esta situación fue determinante para que Slovo se convirtiera en una pieza clave para la caída de la segregación racial en Sudáfrica.

En 1994, Joe Slovo fue nombrado ministro del primer gobierno del entonces mandatario Nelson Mandela, cargo en el que se desempeñó hasta el 6 de enero de 1995, fecha en la que falleció a consecuencia del cáncer.

Andy Kaufman y su antihumor

Por Luis Fernando Meneses

Es cierto, lo que puede ser gracioso para algunos puede que para otros no, dando por sentado que la comedia puede ser subjetiva. Sin embargo, muy pocos cómicos pueden decir que tienen una fama tan polarizada como Andy Kaufman, un “artista de variedades” que siempre superó los límites del humor y de las bromas.

Andrew Geoffrey Kaufman nació el 17 de enero de 1949 en Nueva York y jamás se identificó como alguien que contara chistes sino como un “artista de variedades”. Además, fue uno de los máximos exponentes del antihumor.

Su primera actuación para el público tuvo lugar en 1973, cuando se presentó en el famoso club de Nueva York ‘The Improv’, donde interpretó al que sería, probablemente, su personaje más famoso: un hombre extranjero al que más tarde utilizaría en la comedia Taxi, Latka Gravas.

Asimismo, Kaufman también imitó a personajes como Elvis Presley, por quien sentía una gran admiración.

Kaufman solía hacer “bromas” (¿o performances?) que, en ocasiones, pocos apreciasn. Entre las más pesadas está por ejemplo la de «el campeonato mixto de lucha libre», en la que retaba a mujeres a pelear con él y ofrecía una recompensa de 1000 dólares a quien pudiera derrotarlo. Más adelante, se declaró como el Campeón mundial de lucha libre intergénero; pero luego fue retado por el luchador Jerry Lawler, quien lo mandó al hospital con las cervicales lastimadas.

En 1983, luego de padecer tos durante un mes, fue diagnosticado con un extraño cáncer de pulmón (ya que no fumaba). Andy Kaufman falleció seis meses después, con apenas 35 años de edad cumplidos el 16 de mayo de 1984. Sus restos fueron depositados en el cementerio de Beth David en Nueva York.

Aunque para muchos sus bromas superaban los límites y para otros llegaban a ser molestas, hubo quienes lo admiraron -y lo admiran todavía-. Quizá, su mayor admirador sea Jim Carrey, quien hizo una película en la que lo interpretó, llamada El lunático, misma en la que el actor se metió tanto en su papel que actuaba en todo momento como Kaufman. Inclusive, Netflix lanzó un documental llamado Jim y Andy, que trata de cómo este actor llevó más allá su papel y que muestra imágenes  de Carrey durante el rodaje que habían permanecido en secreto. Un dato curioso es que Kaufman y Carrey nacieron el mismo día, el 17 de enero, respectivamente en 1949 y 1962.

Aquí te dejamos el trailer de este documental:

 

Referencia:

Guitérrez K., (2016), Andy Kaufman, la broma infinita, Revista Cactus, Bilbao, recuperado de: https://www.revistacactus.com/andy-kaufman-la-broma-infinita/

Excélsior, (2017), Jim Carrey: hay un personaje que he hecho toda mi vida, no soy yo, Diario Excélsior [en línea], México, recuperado de: https://www.excelsior.com.mx/funcion/2017/09/05/1186265

A 103 de años del fallecimiento de Sholem Aleijem

Por Francisco Javier Acosta Martínez

El escritor ruso pero nacionalizado estadounidense Salomón Rabinowitz, mejor conocido como Sholem Aleijem, es considerado como uno de los pilares de la literatura en idish. Una de sus  obras destacadas, la novela Las hijas de Tevye, dio origen a la famosa historia de El violinista en el tejado.

Sholem Aleijem nació en Perieslav, Rusia en 1859. Recibió la educación tradicional ortodoxa, y destacó en las habilidades de las letras. Posteriormente, a los 16 años, ya impartía clases de dicha rama.

El escritor se casó con la hija de un terrateniente de Kiev, lo que hizo que su situación económica fuera mejor que la de la mayoría de sus compatriotas rusos. Sin embargo, perdió una gran parte de su fortuna luego de invertir en la bolsa de valores, un campo del que no tenía grandes dotes. Pero no todo fue perder: fue de este mundo relacionado al comercio de donde surgieron personajes como Menájem Mendl, de la obra Luftmensch (que literalmente significa ‘persona de aire’ y que se refiere a un ‘soñador’) .

En 1883, Sholem Aleijemrealizó su primer anuario literario en idish, demostrando su gran nivel literario. Desafortunadamente, su talento no se veía reflejado en su economía, por lo que decidió viajar a Estados Unidos en 1905. Ya instalado en América, se dedicó a narrar la vida de los judíos de Estados Unidos y en específico de los que vivían en Nueva York, en historias que se caracterizan por la sátira y el humor.

Luego de permanecer en el país norteamericano durante algún tiempo, regresó a Rusia, donde contrajo tuberculosis; posteriormente emigró a Italia y finalmente regresó a los Estados Unidos, donde murió el 13 de mayo de 1916.

En el CDIJUM mantenemos viva la memoria de Sholem Aleijem a través del resguardo de diversas publicaciones suyas, que van de colecciones literarias que se encuentran en su idioma original hasta algunas traducciones de su obra y artículos de periódicos y revistas sobre su vida y obra, publicaciones que son pequeños homenajes a uno de los pilares del idish.

Un dato curioso: una historia afirma que en 1906 Sholem Aleijem y Mark Twainse encontraron en un hotel de Manhattan y que cuando Twain escuchó que Aleijem era presentado como «el Mark Twain judío», debido a que ambos escribían bajo un seudónimo y a su estilo similar de escritura, pidió que le dijeran que él se consideraba como el «Sholem Aleijem estadounidense».

 

Mordechai Anielewicz y el levantamiento del Gueto de Varsovia

Por: Luis Fernando Meneses

En unos días se celebrará un aniversario más del levantamiento del Gueto de Varsovia, un acto de valentía de buena parte de los judíos que estaban recluidos allí. Dicho movimiento de resistencia fue liderado por Mordechai Anielewicz, quien nació en 1919 (se ignora la fecha exacta), en Varsovia.

De joven, Anielewicz llegó a ser dirigente del movimiento juvenil sionista socialista Hashomer Hatzaír. Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial intentó escapar junto con un grupo de amigos hacia Palestina; sin embargo, fue detenido y puesto en prisión por autoridades soviéticas.

Cuando salió de la cárcel, decidió ir al Gueto de Varsovia para ayudar a la resistencia judía. A partir de entonces realizó más actos de activismo: organizó células de jóvenes para combatir al ejército alemán y participó en publicaciones clandestinas en contra del régimen nazi.

Sin embargo, cuando se enteró de los asesinatos en masa de judíos, decidió formar un grupo de autodefensa al interior del gueto de Varsovia: la Organización Judía Combatiente (ZOB, por sus siglas en polaco).

Con el tiempo, el grupo fue haciéndose grande debido a la cantidad creciente de judíos que se encontraban allí privados de su libertad; pero en 1942 hubo una gran deportación, en la que de 350 mil judíos quedaron solamente 60 mil, con lo también se redujo el número de integrantes de la ZOB, por lo que los integrantes que quedaban tuvieron que darse a la tarea de reorganizar el grupo nuevamente. Para noviembre de ese mismo año, Anielewikz fue nombrado comandante en jefe.

Más adelante, el 18 de enero de 1943 se intentó una segunda deportación; pero esta vez el grupo de resistencia respondió y, luego de combatir en contra del ejército nazi, muchos judíos lograron escapar y se dispersaron.

Finalmente, el 19 de abril de 1943, tres meses después de este enfrentamiento, se inició un tercer intento de expulsión del campo de concentración y se dio un nuevo enfrentamiento entre los nazis y el grupo de resistencia. Al principio, Anielewicz y su grupo tomaron la ventaja al superar en número a las tropas nazis; pero a medida que avanzaron los días, fueron siendo debilitados hasta que el 8 de mayo fueron derrotados cuando cayó el búnker de la calle Mila 18, donde estaban refugiados Anielewicz y algunos de sus compañeros, que fueron asesinados.

El Centro de Documentación e Investigación Judío de México (CDIJUM) cuenta en su biblioteca con algunos títulos en distintos idiomas que tratan sobre el Gueto de Varsovia: publicaciones que documentan distintos aspectos de cómo era la vida en dicho campo de concentración, y por supuesto, el heroico levantamiento y su trágico fin.

 

dav