Este mes se cumplen 52 años de la Guerra de los Seis Días, por tal motivo, este mes te compartimos algunos materiales de consulta que resguarda el CDIJUM en torno a este acontecimiento histórico.
Recuerda que el material de nuestras galerías, en su mayoría, forman parte del material de consulta del Centro de Documentación e Investigación Judío de México.
Por Francisco Javier Acosta Martínez
Durante el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, los aliados se preguntaban si era posible invadir Europa, ya que debido al avance del ejército nazi y el constante hostigamiento de su fuerza aérea en ciudades inglesas era necesaria una pronta acción. En México, la revista Sucesos para todos dedicó un número a esta cuestión. En las páginas de esta edición se mostraron los planes de una posible intervención a través de Francia.
En la edición correspondiente al mes de agosto de 1942 se menciona la importancia de este proyecto, que aunque todavía se encuentra en planeación, puede significar un gran paso para los Aliados:
«El desembarco en playas hostiles constituye la operación más dura en la guerra moderna, y se le considera tan difícil que ni si quiera se ha intentado…” (Sucesos para todos, p. 18).
Portada de la revista «Sucesos para todos», agosto de 1942.
Más tarde, el 6 de junio de 1944 se llevó a cabo la operación «Overlord», suceso también conocido como el ‘Día D’, misma que abrió el segundo frente en Europa con ayuda del desembarco. Sin embargo, un día antes ya había comenzado la invasión con los cuerpos de paracaidistas; y el conjunto de estas acciones desataron una de las más duras batallas en la historia de la humanidad.
Soldados de 12 países participaron en esta contienda, incluyendo mexicanos. Un claro ejemplo de ésto fue el piloto Luis Pérez Gómez, de Guadalajara, Jalisco, quien participó en el apoyo aéreo luego de enrolarse a la Royal Canadian Air Force. Días después, perdió la vida.
Por otro lado, también hubo muchos judíos que tomaron parte en la batalla. Un ejemplo de ello es Raymond Zussman, originario de los Estados Unidos, que formaba parte de la infantería blindada y que también murió durante el combate. Su caso fue dado a conocer en nuestro país gracias a Tribuna Israelita en julio de 1946.
Tribuna Israelita, julio de 1946.
Otros casos mencionados en Tibuna Israelita son los de Marcelo Ruff, de origen francés y enlistado como voluntario con apenas 18 años cumplidos, y que participó en las misiones de liberación de Francia; y Lily Bercl, vienesa que fue miembro de la Real Air Force (RAF). Ambos sobrevivieron y, al terminar la guerra, se avecindaron en nuestro país.
Tribuna Israelita, julio de 1946.
El periódico Di Shtime (La Voz Israelita de México) anunció los acontecimientos del ‘Día D’ en su primera plana del 7 de junio de 1944, detallando los acontecimientos más importantes hasta el momento. Por su parte, Der Weg (El camino) anunció, entre otras cosas, las dificultades del ejército aliado para abrirse paso a través de las líneas alemanas.
Con el paso del tiempo, el ‘Día D’ o el desembarco de Normandía ha sido recordado rindiendo homenaje a los veteranos de guerra y también a los caídos, impidiendo así que se olvide. Además, este suceso ha sido narrado en algunas películas como Rescatando al Soldado Ryan, dirigida por el cineasta de origen judío Steven Spielberg.
Por José Carlos Guerrero García
El legado literario de Anna Seghers, una de las escritoras germanas más prominentes del siglo XX, es símbolo de la resistencia cultural judeo-alemana frente a la amenaza que representaba el antisemitismo de la Alemania nazi.
Anna Seghers nació el 19 de noviembre de 1900, en el seno de una familia judía, en Magnucia, Alemania. Su nombre real era Netty Reiling y su padre fue un comerciante y anticuario. Durante su juventud estudió en Colonia, donde se especializó sobretodo en historia universal, historia del arte y en sinología (disciplina que estudia el desarrollo de la lengua y la literatura china).
En 1924, obtuvo el doctorado en filosofía gracias a un trabajo de investigación sobre los judíos en las obras de Rembrandt, titulada Juden und Judentum im Werke Rembrandts. Al siguiente año contrajo nupcias con Laszlo Radványi, refugiado político, con quien tuvo dos hijos.
En 1928 publicó su libro La insurrección de los pescadores de Santa Bárbara (Der Aufstand der Fischer von St. Barbara), obra que fue reconocida como pionera dentro del género narrativo post-expresionista y por la que ganó el Premio Kleist.
Sin embargo, su carrera literaria y su vida fueron bruscamente frenadas durante la década de los treinta debido al ascenso al poder del partido nazi. Hitler lanzó una política lacerante y totalmente antisemita que, desde luego, afectó también a escritores e intelectuales pacifistas judíos.
En ese sentido, el aporte cultural de Anna Seghers, junto a escritores y pensadores como Carl Marx, Freud, Einstein, Félix Salten o Franz Kafka fueron terriblemente condenados al rechazo y destrucción. Por lo tanto, ella forma parte del legado judío que estuvo a punto de desaparecer en la hecatombe cultural judía.
Las agresiones en contra de los judíos como las quemas de libros públicas fueron sólo el inicio de lo que posteriormente se convertiría en persecuciones sistemáticas y violentas, por lo que Anna Seghers tuvo que exiliarse en Francia en 1933.
Ya instalada en París, trabajó como redactora de la revista Neue Deutsche Blátter, que puede traducirse como Nueva Hojas Alemanas, publicada y distribuida en Praga. A la par, su producción literaria no cesó y a partir de su exilio comenzó a usarla como herramienta para mantener una lucha ideológica-cultural en contra del nazismo durante la Segunda Guerra mundial.
Es en Francia donde se publicó su libro Der Weg durch den februar o El camino hasta el mes de febrero en español, que aborda la sublevación de las industrias que tuvo lugar en Viena entre 1934 y 1935.
En 1941, Anna Seghers y sus dos hijos llegaron a tierras mexicanas como refugiados, donde permanecieron durante 6 años. Su labor cultural en nuestro país fue significativa, ya que apenas en noviembre de dicho año fundó el Club Heinrich Heine, sitio que sirvió como refugio a los escritores exiliados que habían logrado escapar de Europa.
Este club estaba integrado por literatos alemanes, austriacos, checos o suizos que habían sido perseguidos por su postura política o ideológica y aunque desde luego la mayor parte del grupo estaba conformada por judíos, también había escritores comunistas, pacifistas o socialistas.
En este sitio se organizaron muchas tertulias, debates y conferencias en torno a la verdadera cultura alemana y su lucha contra el fascismo. Cabe mencionar que muchos de los escritores que formaron parte de este grupo querían inicialmente llegar a Estados Unidos, sin embargo, este país los rechazó y México los recibió finalmente.
Al mismo tiempo, Seghers escribió su obra más importante, titulada Das siebte Kreuz (1942) o La Séptima Cruz, inicialmente publicada en alemán y más adelante traducida al español.
En esta novela se describe de forma sensible el destino azaroso de siete hombres que huyen de un campo de concentración nazi, historia con la que intenta hacer conciencia del destino fatídico que produjo la Segunda Guerra Mundial y en especial, el Holocausto.
En el año de 1944, La Séptima Cruz fue llevada a la pantalla grande por el director austriaco de origen judío Fred Zinnemann, quien fue ganador de 4 premios Óscar durante su carrera.
Para 1947, Anna Seghers regresó a Berlín. En 1951, recibió el Premio Nacional de la República Democrática Alemana y el Premio Lenin de la Paz por su activismo cultural durante el periodo de guerra. Además, realizó un viaje a China.
Ya en su tierra natal, continuó escribiendo. Su producción literaria comprende más de 30 títulos en géneros como ensayos, cuentos y novelas.
Anna Seghers falleció el 1 de junio de 1983 en Berlín, sin embargo, dejó un legado poco más que importante en la literatura alemana de todos los tiempos.
El CDIJUM pone a disposición del público la edición original de su gran novela Das siebte Kreuz, roman aus Hitlerdeutschland (La Séptima Cruz, novela de la Alemania de Hitler), impreso en 1942 en alemán de la editorial El Libro Libre, así como la primera traducción al español de este libro, impreso en México por la Editorial Nuevo Mundo apenas un año después.
La obra de Anna Seghers es un ejemplo de lucha ideológica y resistencia cultural, legado que ofrece apertura para la reflexión sobre el Holocausto judío, mismo en el que sucumbieron millones de personas, sin duda alguna, una etapa de la Historia que jamás podrá ser olvidada.
Referencia.
Bibliografía:
Enciclopedia Judaica Castellana. (1946). Seguers, Anna. Enciclopedia Judaica Castellana (v.6, p.521). México.
Cibergrafía:
Biografías. (2019). Anna Seghers. (s.l.): Busca Biografías. Recuperado de https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/7447/Anna%20Seghers
Biografías y vidas. (2019). Anna Seghers. Biografías y vidas, la enciclopedia biográfica en línea: (s.l.). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/seghers.htm
Contexto periodistas correteados. (2017). El Club Heinrich Heine: los refugiados del fascismo en México. México: Contexto periodistas correteados. Recuperado de https://contexto.mx/el-club-heinrich-heine-los-refugiados-del-fascismo-en-mexico/
Por Luis Fernando Meneses
En la década de los 40 se fundó una técnica de defensa personal diseñada para la autoprotección de los judíos que sufrían acoso debido al fascismo creciente en Europa: el Krav Magá (en hebreo Krav significa “combate” y Maga “contacto”), disciplina que sería poco a poco difundida por todo el mundo gracias a su creador, Imi Lichtenfeld.
Imi Lichtenfeld nació el 26 de mayo de 1910 en Budapest (Hungría), aunque creció en Bratislava, ciudad de Eslovaquia. Desde niño, gracias a su familia, se interesó por los deportes debido a que su padre, Samuel Lichtenfeld, viajó durante 20 años en un circo en el que practicaba lucha y levantamiento de pesas. De hecho, desde Imi practicó una gran cantidad de deportes, entre los que se encuentran: natación, gimnasia olímpica, boxeo y lucha olímpica, en los que destacó tras ganar un campeonato internacional, el primer lugar nacional y un campeonato juvenil y otro para adultos en los pesos medios.
Más adelante, su padre fue detective y como parte de su trabajo enseñaba a los policías bajo sus órdenes algunos movimientos básicos de defensa personal, lo que sin duda fue el antecedente más importante para que su hijo creara esta disciplina.
lamentablemente, a la par de sus campeonatos llegaron también las olas de antisemitismo que comenzaban a invadir al continente europeo con grupos de corte fascista. De acuerdo con un artículo de Jorge Mendonça publicado en el periódico Kesher el 15 de mayo de 2016:
No hay que olvidar que el nazismo estaba en su apogeo en estas fechas, con sus grupos por las calles golpeando sobre todo a judíos quienes sufrían los peores ataques ya que hasta los negocios, fábricas y todo lo que era judío era saqueado sin consideración y quemado.
Luego de constantes ataques a la comunidad judía europea, Imi Lichtenfeld comenzó a reunirse con un grupo de jóvenes judíos con conocimientos de distintas disciplinas como boxeo, lucha libre o levantamiento de pesas, a quienes complementó además con los conocimientos que él poseía. Juntos, comenzaron a enfrentar a grupos de jóvenes fascistas que se empeñaban en golpear a quienes se cruzaran en su camino. Estas peleas callejeras fueron parte importante para la creación del Krav Magá, pues Lichtenfeld describió a partir de la experiencia la diferencia entre una confrontación con fines de competición deportiva y una pelea callejera.
Para 1940 ya era conocida la labor de Imi y su grupo, por lo que su vida comenzó a correr riesgos severos. Esto orilló a Lichtenfeld a tomar el último barco con inmigrantes con destino a Israel, el “Pentcho”. Luego de un viaje donde sufrió una grave infección en el oído que casi le cuesta la vida, se unió a la Legión Checa durante la Segunda Guerra Mundial. Durante dos años sirvió en Libia, Líbano, Siria y Egipto gracias a esta organización. Finalmente, en 1942, se retiró de la Legión y viajó a Israel.
Un par de años más tarde comenzó a preparar físicamente a diversos deportistas, así como a unidades de élite de la Haganá y grupos de oficiales de policía.
Más tarde, con la fundación del Estado de Israel en 1948, se oficializó la enseñanza del Krav Magá. De acuerdo con el artículo de Mendonça:
Cuando se funda el Estado de Israel, en 1948 Imi se convierte en Jefe Instructor de Preparación física y Krav Magá en la escuela de combate IDF, siglas en inglés de Fuerza de Defensa Israelí durante 20 años.
Durante este tiempo, Imi desarrolló y refinó su método de defensa personal. Finalmente, instruyó a la población en general hasta su muerte, el día 26 de mayo de 1998, en Netanya, Israel.
Referencia:
Mendonça, A., (2016, mayo 15), El Krav Magá considerada disciplina de defensa personal, Kesher, p: 20.
Por Luis Fernando Meneses
Durante el siglo XIX, había rabinos europeos que pensaban que el judaísmo se encontraba en una especie de estancamiento, por lo que decidieron comenzar un movimiento que permitiera recuperarlo de dicho estado. A este movimiento se le llamó «reformismo». El más famoso de esos rabinos fue Abraham Geiger, quien por muchos es considerado el padre del judaísmo reformista.
Abraham Geiger nació en Frankfurt el 24 de mayo de 1810. Estudió en Heidelberg y Bonn. El rabino Geiger comenzó a concebir la idea de proyectos de reformas al judaísmo debido a los estudios que había realizado, además de la tendencia a la alza de los judíos alemanes a separarse de la religión.
De acuerdo con la enciclopedia judaica, Geiger pretendía “eliminar del judaísmo todo lo que podía rebajarlo ante la mente científica del siglo XIX y depurarlo de todos sus elementos nacionales para que el judío pudiese ser un individuo tan respetable y respetado como su vecino cristiano”. Pensaba, por ejemplo, que esto podría lograrse introduciendo reformas de manera paulatina, proclamando el carácter universal, ético e individual de la religión judía o limitando el uso del hebreo en las liturgias. Por otro lado, consciente del fracaso de otros reformistas anteriores a él, decidió no tomar las medidas drásticas que fallaron antes, implantando así el principio de la continuidad histórica.
Aunque había muchos rabinos apoyando el movimiento reformista, él ganó más relevancia gracias a sus trabajos en torno al tema, mismos que desarrolló con la intención de buscar apoyo histórico en su tesis de reforma.
En 1863 aceptó el rabinato de su ciudad natal, luego de fungir como el segundo rabino en Breslau; y en 1870 se trasladó a Berlín tras ser nombrado como profesor en el Instituto Superior de Estudios Judíos (Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums).
Geiger trabajó junto con otros rabinos reformistas como Samuel Holdheim, de quien terminó distanciándose por diferencias entre ellos –pese a que ambos tenían como uno de los objetivos primordiales de la reforma terminar con el antisemitismo de Europa-, ya que Holdheim pensaba por ejemplo que se debía trasladar los ritos de Shabat al domingo, cambio al que se opuso siempre Geiger.
Abraham Geiger falleció el 23 de octubre de 1874. Sin embargo, su legado quedó plasmado en sus obras, entre las cuales destacan: Lehr- und Lesebuch zur Sprache der Mischna (Gramática y lectura del lenguaje de la Mishná, 1845); Studien (Estudios, análisis de la obra del filósofo medieval judío Maimónides, 1850) y Das Judentum und seine Geschichte (El judaísmo y su historia, 1865-1871).
Referencia:
Weinfeld Eduardo. 1949. Abraham Geiger. En Enciclopedia Judaica Castellana (Tomo V, 47, 48 y 49) México: Editorial Enciclopedia Judaica Castellana, S. de R. L..
Por Luis Fernando Meneses
En la revista Juventud Israelita del 25 de abril de 1944 apareció un texto sobre los judíos de Sudáfrica. Al respecto, el entonces Ministro de Justicia en Sudáfrica, el Profesor Cohn Stin, informó que 10% de la población judía de dicho país, sin distinción entre hombres y mujeres, se encontraba en el Servicio de las Armadas combatiendo contra el “enemigo salvaje”.
Unas líneas más adelante se mencionaba que estos datos eran dados a conocer debido a que habían algunos rumores sobre que los judíos no eran patriotas. Sin embargo, uno de los hombres que más demostró ser patriota para Sudáfrica fue Joe Slovo, quien además de pelear durante la Segunda Guerra Mundial como integrante de un cuerpo militar sudafricano junto a los Aliados, fue también un gran combatiente contra la segregación racial conocida como Apartheid.
Yossel Mashel Slovo, mejor conocido como Joe Slovo, nació el 23 de mayo de 1926 en Obeliai, Lituania. Cuando tenía ocho años, él y su familia se mudaron a Sudáfrica, donde su padre fue conductor de camiones en Johannesburgo.
Desde joven, Slovo se vio involucrado en movimientos de justicia social, lo que a la larga le valió para que en 1942 se uniera al Partido Comunista Sudafricano. Más adelante, tras sentir admiración de la defensa realizada por el Ejército rojo contra los nazis, se enlistó como combatiente en la Legión Springbok.
Después de la guerra comenzó a estudiar Derecho en la Universidad de Wits y en 1949 se casó con Ruth First. Ambos estaban etiquetados como comunistas, por lo que tenían prohibido aparecer en actos públicos.
Slovo fue arrestado en el llamado “Juicio de la traición” en 1956 y permaneció encarcelado durante dos meses. Fue arrestado nuevamente en 1960, después de la masacre de Sharpeville. Cuando fue puesto en libertad, siguió con sus actividades políticas y en 1982 su esposa fue asesinada por agentes del Apartheid en Maputo, Mozambique, donde la pareja vivía exiliada. Esta situación fue determinante para que Slovo se convirtiera en una pieza clave para la caída de la segregación racial en Sudáfrica.
En 1994, Joe Slovo fue nombrado ministro del primer gobierno del entonces mandatario Nelson Mandela, cargo en el que se desempeñó hasta el 6 de enero de 1995, fecha en la que falleció a consecuencia del cáncer.
Por: Luis Fernando Meneses
En unos días se celebrará un aniversario más del levantamiento del Gueto de Varsovia, un acto de valentía de buena parte de los judíos que estaban recluidos allí. Dicho movimiento de resistencia fue liderado por Mordechai Anielewicz, quien nació en 1919 (se ignora la fecha exacta), en Varsovia.
De joven, Anielewicz llegó a ser dirigente del movimiento juvenil sionista socialista Hashomer Hatzaír. Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial intentó escapar junto con un grupo de amigos hacia Palestina; sin embargo, fue detenido y puesto en prisión por autoridades soviéticas.
Cuando salió de la cárcel, decidió ir al Gueto de Varsovia para ayudar a la resistencia judía. A partir de entonces realizó más actos de activismo: organizó células de jóvenes para combatir al ejército alemán y participó en publicaciones clandestinas en contra del régimen nazi.
Sin embargo, cuando se enteró de los asesinatos en masa de judíos, decidió formar un grupo de autodefensa al interior del gueto de Varsovia: la Organización Judía Combatiente (ZOB, por sus siglas en polaco).
Con el tiempo, el grupo fue haciéndose grande debido a la cantidad creciente de judíos que se encontraban allí privados de su libertad; pero en 1942 hubo una gran deportación, en la que de 350 mil judíos quedaron solamente 60 mil, con lo también se redujo el número de integrantes de la ZOB, por lo que los integrantes que quedaban tuvieron que darse a la tarea de reorganizar el grupo nuevamente. Para noviembre de ese mismo año, Anielewikz fue nombrado comandante en jefe.
Más adelante, el 18 de enero de 1943 se intentó una segunda deportación; pero esta vez el grupo de resistencia respondió y, luego de combatir en contra del ejército nazi, muchos judíos lograron escapar y se dispersaron.
Finalmente, el 19 de abril de 1943, tres meses después de este enfrentamiento, se inició un tercer intento de expulsión del campo de concentración y se dio un nuevo enfrentamiento entre los nazis y el grupo de resistencia. Al principio, Anielewicz y su grupo tomaron la ventaja al superar en número a las tropas nazis; pero a medida que avanzaron los días, fueron siendo debilitados hasta que el 8 de mayo fueron derrotados cuando cayó el búnker de la calle Mila 18, donde estaban refugiados Anielewicz y algunos de sus compañeros, que fueron asesinados.
El Centro de Documentación e Investigación Judío de México (CDIJUM) cuenta en su biblioteca con algunos títulos en distintos idiomas que tratan sobre el Gueto de Varsovia: publicaciones que documentan distintos aspectos de cómo era la vida en dicho campo de concentración, y por supuesto, el heroico levantamiento y su trágico fin.
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Por Luis Fernando Meneses
Actualmente, gracias al rápido acceso a la información que proporcionan los medios de comunicación (sobre todo Internet), nos enteramos todos los días de avances científicos que son resultado de importantes investigaciones, hechas con las herramientas más avanzadas para tal fin. Sin embargo, Rosalind Franklin vivió en una época muy distinta a la actual, por lo que su trabajo fue adjudicado a otros colegas suyos y jamás recibió los premios que mereció.
Rosalind Franklin nació en 1920, en Londres. De acuerdo a relatos de su hermana, su madre notó que Rosalind, desde que era niña, era rigorista con ciertas cosas, ya que se negaba a aceptar algo como cierto si no había demostraciones válidas para esa afirmación. Además, siempre destacó en el colegio, siendo una alumna de excelencia. Sin embargo, su padre no estaba a favor de que continuara con sus estudios.
En 1951 ingresó a trabajar en un laboratorio químico de París y después ingresó a la Universidad Kings College, siendo ya experta en cristalografía de rayos X, disciplina que analiza la forma en la que los cristales se difractan o dispersan y que permiten ver estructuras moleculares tridimensionales.
Fue en esta universidad donde desarrolló, junto a Raymond Gosling, la famosa “Fotografía 51”, misma que dio por primera vez una pista de cómo debería ser la estructura del ADN. Asimismo, anotó mediciones y observaciones de dicha estructura, datos sin los que muy probablemente no se hubiese podido avanzar mucho.
Sin embargo, constantemente recibía ataques de parte de sus colegas que intentaban hostigarla. Por ejemplo, la hermana de Rosalind Franklin, Jenifer Glynn, ha asegurado que no se le permitía entrar en la sala común de descanso por ser mujer.
Más tarde se supo que uno de sus compañeros de trabajo, Maurice Wilkins, compartió con los científicos James Watson y Francis Crick la información de las investigaciones de Franklin, y que ellos aprovecharon estos avances para formular la primera hipótesis de cómo es la estructura del ADN.
Este trabajo los hizo acreedores del Premio Nobel de química en 1962; sin embargo, ninguno nombró siquiera a Rosalind, que había muerto el 16 de abril de 1958, a los 37 años de edad, a causa de cáncer de ovarios, aunque hasta ahora se desconoce si el riesgo de exponerse a la radiación durante su labor fue lo que provocó esta enfermedad.
Franklin había abandonado sus investigaciones sobre el DNA y se enfocó en otras investigaciones que le permitieron conocer la porosidad del carbón o la estructura molecular de los virus, siendo esta última retomada por su colega Aaron Klug. Los resultados de esta investigación lo hicieron merecedor del Premio Nobel de Química en 1982.
Con el tiempo, se fue dando el reconocimiento a Rosalind Franklin, quien hoy goza de un lugar privilegiado entre los científicos más destacados del siglo XX. Además, desde 2003 la Royal Society de Reino Unido entrega un premio que lleva su nombre y que reconoce a las mujeres científicas.
Referencia:
BBC Mundo (2018), Rosalind Franklin, la olvidada científica detrás del descubrimiento de la estructura del ADN, uno de los más importantes para la medicina moderna, BBC, recuperado de: https://www.bbc.com/mundo/noticias-44225714
Ignotofsky Rachel, (2017) Mujeres de la ciencia: Rosalind Franklin, El País, recuperado de: https://elpais.com/especiales/2018/mujeres-de-la-ciencia/rosalind-franklin.html
Vicente Miguel, La dama ausente: Rosalind Franklin y la doble hélice, recuperado de: http://www.xtal.iqfr.csic.es/Cristalografia/archivos_10/la-dama-ausente-rosalind-franklin.pdf
Por Luis Fernando Meneses
Seguro has escuchado hablar sobre la famosa historia del RMS Titanic, probablemente el transporte marítimo más popular del mundo. Esta tragedia sucedida el 15 de abril de 1912 en el océano Atlántico es un acontecimiento que será recordado por siempre.
En el barco había un total de 2223 personas a bordo, de las que solamente sobrevivieron 706. Del total de muertos solo fueron recuperados 333 cuerpos. Se sabe que una buena parte de las personas a bordo eran judías –muchas de las cuales buscaban huir de la persecución en el continente europeo y otras sólo regresar a los Estados Unidos luego de algún viaje-, aunque hasta hoy se desconoce el dato exacto. Al menos se sabe que 10 fueron enterradas en el cementerio judío del Barón de Hirsch en Nueva Escocia.
Entre los fallecidos judíos se encontraban Jakob Birnbaum y Emil Brandeis; y algunos sobrevivientes fueron Isaac y Clara Frauenthal, así como Hannah Abelsol y Samuel Jacobsohn.
Asimismo, se tiene conocimiento de algunos judíos estadounidenses famosos que perecieron aquella noche:
Benjamín Guggenheim. Nació el 26 de octubre de 1865 en Pennsylvania y era hermano del famoso filántropo Solomon Guggenheim. Algunos relatos aseguran que cuando el barco chocó con el iceberg, él y su mayordomo Giglio no le dieron gran importancia a consecuencia de que estaban dormidos durante el impacto. Más tarde, el tripulante encargado de su camarote pidió que subieran a la cubierta, donde les colocaron los chalecos salvavidas. Sin embargo, decidieron quitarse el chaleco y ponerse un frac, argumentando que “nos vestimos con lo mejor y estamos dispuestos a hundirnos como caballeros”. Sus cuerpos nunca fueron recuperados.
Isidor e Ida Straus. Esta pareja se encontraban de viaje por Europa junto a Nathan Straus y su esposa. Los dos hermanos eran dueños de las tiendas departamentales Macy’s y eran famosos por sus obras filantrópicas.
Durante el viaje, los cuatro se dirigieron a Palestina para conocer algunos lugares bíblicos; sin embargo, luego de algunas semanas de estancia en este país, Isidor e Ida decidieron regresar a los Estados Unidos a bordo del Titanic, mientras que Nathan y su esposa se quedaron.
Testimonios de sobrevivientes afirman que Isidor se negó a subir al bote número 8 en el que ya estaba su esposa debido a que todavía quedaban muchos niños y mujeres. Ante esto, Ida le dijo que tampoco abordaría el salvavidas: “Hemos vivido muchos años juntos, y donde tú vayas, yo voy”.
Finalmente ambos murieron, aunque existen dos versiones de cómo pasó. La primera sugiere que la pareja se sentó en dos hamacas que se encontraban en la cubierta y simplemente esperaron que el barco se hundiera. Una segunda teoría dice que regresaron a su camarote y permanecieron abrazados hasta su muerte –como en la icónica escena de la película Titanic, dirigida por James Cameron.
Esto conmovió a la comunidad judía norteamericana y se les dedicaron una buena cantidad de artículos de la prensa. Además, ese mismo año, la ciudad de Nueva York decidió que el parque situado entre las calles 106 y Broadway sería renombrado como ‘Straus Park’. Tres años más tarde, el 15 de abril de 1915, fue inaugurado en este sitio un monumento en memoria de la pareja. En él hay una descripción que dice: “Amados y queridos fueron en su vida y en su muerte no fueron separados”.
En 1912, el cantor Joseph Rosentlabb escribió “El Malei Rachamim (oración judía por el alma de una persona que ha muerto) para el Titanic”, cuyas regalías obtenidas fueron donadas a los familiares que habían perdido algún familiar en el barco. A continuación te dejamos este canto:
https://www.youtube.com/watch?v=JEpadnRY4CU
Referencia:
Biography.com Editors, (2014), Benjamin Guggenheim Biography, The Biography.com website, recuperado de: https://www.biography.com/people/benjamin-guggenheim-283816
Historias de Nueva York, (2015), Ida e Isidor Straus: una historia de amor en el Titanic, recuperado de: https://historiasdenuevayork.es/2015/04/15/ida-e-isidor-straus-una-historia-de-amor-en-el-titanic/
Por Francisco Javier Acosta Martínez
Golda Meir, mujer emblemática en la historia de Israel, ocupó el cargo de primer ministro desde febrero de 1969, siendo la primera mujer en este puesto tan alto en Israel. Desde su llegada al poder, se enfrentó a una serie de retos y problemas que tuvo que solucionar a su manera.
La lucha en contra del terrorismo hizo significativa la advertencia en contra de cualquier organización que atentara en contra de Israel o sus ciudadanos. Luego del ataque en contra de atletas israelíes en la masacre de Múnich y el secuestro del avión ‘Sabena’, se implementó la operación ‘La Cólera de Dios’, gracias a la cual se dio con los responsables y se eliminó a los terroristas que habían asesinado a los deportistas en 1972.
Asimismo, la Guerra de Yom Kippur (1973) fue otro ejemplo de los retos que asumió Golda Meir. Dicho conflicto tuvo como consecuencia la hegemonía del ejército israelí ante sus vecinos de Medio Oriente. Sin embargo, en 1974 realizó un discurso de reconciliación, dando oportunidad a que llegara la paz en aquella región.
Con relación a Egipto, Golda Meir había dicho que sólo el tiempo diría si esta nación había entablado la paz de buena manera o si traicionaría el pacto que había alcanzado la primer ministro. Así lo público el periódico Prensa Israelita el 3 de febrero de 1974. Por otra parte, Meir anunció que Anwar el-Sadat tenía la intención de solucionar los problemas internos de su país.
El 17 de febrero Meir anunció: “Israel no se quedará en Siria”. En este discurso, la intención era devolver los territorios ocupados por el ejército israelí, siempre y cuando existiera un nuevo pacto de paz, además de aplicar las normas de la Convención de Génova, que solicitaba que se diera a conocer el número de prisioneros que tenía Siria y que estos fueran visitados por la Cruz Roja.
Golda Meir siempre estuvo en busca de negociar por los prisioneros israelíes, lo que ocasionó un gran desgaste para su persona, ante los intentos de negociar la paz y ver por todos los que se encontraban en forma de prisioneros, lo que le valió el título de ‘idishe mame’ (mamá judía).
A Golda también le tocó vivir la presión de la posesión del territorio de los Altos del Golán, ocupados desde la Guerra de los Seis Días. La propuesta fue hecha por Henry Kissinger, comisionado de los Estados Unidos, durante las negociaciones de paz.
En abril de 1974, la guerra del Yom Kippur empezó a cobrar factura: el jefe de Estado David Eleazar había renunciado y 15 oficiales israelíes fueron acusados del gran número de bajas que habían sucedido en octubre de 1973.
El editorial de Prensa Israelita agregó que a pesar de que Moshe Dayán y Golda Meir no fueron acusados de culpables por las bajas en la guerra, los partidos políticos de Israel harían uso de este tipo de eventos para lograr llegar al poder en los siguientes años.
Por otro lado, Golda Meir encabezó un comité sobre conversiones. Jaim Zadok, Victor Shemtov y Gideón Hausner habían iniciado el estudio de “quién es judío” para dar una solución a las conversiones que se daban en gran número en Israel y lograr legislar dicha situación.
Una semana después de estos eventos, Golda Meir presentó su renuncia, idea que había considerado desde marzo del mismo año:
“Yo estaba empezando a sentir los efectos físicos y psicológicos de los últimos meses. Me hallaba mortalmente cansada…” Mi Vida, p. 503.
Finalmente dijo que 5 años eran suficientes, aunque siguió al frente del país en la transición del poder, siendo sustituida en el puesto por Yithzak Rabin.
El 28 de abril de 1974 apareció en primera plana, durante la celebración de Yom Hatzamaut, un mensaje de Golda Meir dirigido a las comunidades judías del mundo, en el que revalidaba a los judíos que se encuentran en otros países:
“Ustedes, nuestros hermanos judíos, son componente de nuestra fuerza así como Israel es factor en inmutabilidad espiritual judía universal. Con el apoyo que nos prestan, con su solidaridad y comprensión han ayudado a construir Israel, a revivir sus tierras desoladas, a absorber inmigrantes refugiados, a edificar escuelas y universidades, a expandir su economía y promover el adelanto de su ciencia.”
Y así, Golda Meir dejo un gran legado en la historia de Israel y será recordada como una mujer a la que siempre se le dedicarán muchas letras.
